„Az emberek azt mondják, hogy el kell utaznod ahhoz, hogy lásd a világot. Néha azt gondolom, hogy ha csak egyhelyben maradsz és nyitva tartod a szemed, akkor is szinte mindent látni fogsz, amit csak szeretnél.” – Paul Auster

(Ford. megjegyzés: Engin kedvenc írója)

Az asztal körüli beszélgetések, a nyál és a gyomorsav cseréje, valamint az agyam üresjárati miatti százalékos károsodás, a fenekem alatt álló faszék recsegő hangja, mintha a lágyrészeim sérülését okozná, ezt mind azt ábrázolta, hogy az időjárás hogyan hoz létre egy szellemi szőnyeget. Az esős időjárás az egész emberiséget el akarja kényeztetni, mintha egy lejtőn gördülne le, mintha egy kisgyerek mocorogna, akinek pisilni kellett. Ezért voltak tele az utcák és a sugárutak emberekkel, és olyan volt, mintha a járdaszegély kövei jártak volna az embereken. Szerencsére találtam egy asztalt és leültem. Olyan módon, hogy a hozzáállásom olyan volt, mint egy nagy parancsnok, aki ki akarja jelenteni a saját függetlenségét, és a testem elég terebélyes ahhoz, hogy ne akarjon feudális rendszereket, és a kezeim és a karjaim elég fenyegetőek voltak ahhoz, hogy gyarmatosítsanak más földrészeket. Egy szék, amelyet a pincér hirtelen tett le, messziről rokonommá válhat, miközben izzadt könyökkel, fáradtan, nyitva a szemem és várom úticélomat. Közben még mindig nem tudom lekötni a pincérek figyelmét.

Egy emberekkel teli helyen vagyok, és amikor sokan vannak egy helyen, az ember valami más akar lenni. Mit akarok? Mindent felülről szemlélni, sirályként emelkedni egy pohár tea fölé, el akarok menni életem álomhelyére. Igazából sirály akarok lenni; mint egy valamit kereső sirály szeme, azokat a meséket szeretném eljátszani, amelyeket a legjobban szeretek, mesehős tulajdonságokkal, különböző távoli földekre szállva, és beszívva ezen helyek illatát. Sokat akarok? Úgy tűnik, hogy az asztalnál ülve az a vágy, hogy igyak egy csésze teát, a legártatlanabb állapot. Amikor felnézek, nem szeretem, ha ez a fekete háttér árnyékot vet a szemhéjamra. Miközben az embereket, az időjárást és különösen a sirályokat nézem, amelyekre féltékeny vagyok, új földrészeket szeretnék felfedezni, amelyeket senki sem ismer, és szeretném, ha a nevüket sirályokkal, és az enyémmel is együtt említenék. A látás a legprimitívebb eszköz az álmaimhoz és az érzéseimhez képest. Az asztalok által összeállított szimfónia, emberek, akik nem hallgatnak egymásra, telefonokkal párosuló kezek, testek, amelyek a szemüket úgy meresztik okostelefonjukra, mintha a világ legfontosabb híreit kapnák, és a fejek, amelyek a legtöbbet letörlik primitív emberi viselkedéssel, olyan elmélettel, amelyet nem tudok megmagyarázni. Az emberi természet; amikor az ember az asztalnál ül, és ráadásul nem képes lekötni a pincér figyelmét, mindenért mondani akar valamit; különösen a szomszédos asztalnál elhangzott dolgokra. Mégis csak megittam a teámat az asztalnál, amelyet az elmém falával erősítettem. Annak ellenére, hogy a szomszédos asztalnál beszélt dolgok egy ideig nem jutottak el a tudatomig, az emberi létem gyengesége által legyőzött létem megpróbált a valóság részévé válni, mintha elszakadtak volna tőle egy fehér sirály tollai és az asztalok között mondott mondatok. Amikor valaki meghúzza saját határait, merészen körül akar nézni; és még mindig nem tudom lekötni a pincér figyelmét. Úgy tűnt, hogy állandóan hátat fordít, mintha elkapnám a tekintetét, rávenném, hogy a legszemélyesebb szavakat írja az „adisyon” -ra (Ford. megjegyzése: az adisyon jelentése „csekk”). Az asztal körül összejött embereknek annyi megbeszélni valójuk volt, hogy kíváncsi voltam, hogy mit fognak szólni akkor, ha valami őrültséget cselekszem, és lélegzetemet a levegőbe szórva mindenkit arra akarok kényszeríteni, hogy kinyissák a szemüket, és olyan helyekre menjenek, amelyeknek a nevét nem tudják. Mint a sirályok, akik a tengerüket keresik, mindenki nézhette az eget és a hozzájuk tartozó sirályt.

Read More

Befejezett munkám jutalmaként mély és intenzív álomba merültem, miközben a sapkás, sípokkal felszerelt bolhák, mint egy éjjeliőr, vigyázták álmomat. A bolhák sípjaikkal és lármás menetelésükkel testem dalmatás alsónadrággal takart legintimebb része felé tartottak. Az álom, amelyet láttam, eltűnt alsónadrágom fekete-fehér részében, míg a tündérek és a rózsás arcú, barna hajú lányok, akikkel még mesékben sem találkoznék, szintén eltűnnek, anélkül, hogy rám néznének. Magamban azt mondtam: „áruló bolhák!”, mert minden elveszett, minden szétszóródott, mint a porfelhő.

Mi lesz most, amikor kinyitom a szemem, hogyan írom le ennek az álomnak a végét? Csak találjak ki valamit, az írás amúgy is a dolgok pótlására szolgál, nem igaz? Azt hiszem, be tudom fejezni ezt az álmot is, hiszen befejeztem az összes történetet, amelyet korábban írtam. Miért írom le mindig azokat az álmokat, amelyekről álmodozom, miért rejtőzöm el az álmaim mögé, amelyek kezet ráznak álmomban, mint egy gyermek? Miért nem tudom elhárítani ennek az országnak az emberek arcán tükröződő szorongásait, gondjait és fájdalmait, és miért nem hagynak békén ezek az átkozott álmok?

Hol vannak az álmok, amelyeket minden este látok? Lehet, hogy valahol a szobámba vannak elrejtve, de nem tudom…. Úgy mardossa szívem a kérdés, mi lett ennek az álomnak a vége? Vagy perverz vagyok, aki álmában erőszakoskodik a járókelőkkel, és ezért nem emlékszem az összes eddig látott álom végére? Talán Juan vagyok Don nélkül, és az összes lány cicaharcot vív egymással, hogy beléphessek az álmomba? Tök mindegy… Ki kell találnom, hogyan végződnek ezek az álmok; ezért soha nem akarom, hogy eljöjjön az éjszaka, és szeretném az „alvás” szót egy koporsóba helyezni, és a lehető leghamarabb eltemetni. Ezek után azt hiszem, elmegyek egy szép fürdőbe, és megszabadulok azoktól a sapkás, sípokkal felszerelt bolháktól.

Álmomban nem láttam civilizációkat, nem vívtam véres csatákat, és nem beszéltem királyokkal, de ha le tudnám írni őket, és emlékeznék a történetek végére, akkor ez a könyv bestseller lesz. Például: leültünk és backgammonot játszottunk Szókratésszel. „Legyen egy Fruko” (népszerű szódamárka Törökországban) mondtam neki, amikor egymás után kétszer dupla hatost dobtam. De nem emlékszem, ki nyerte a backgammonot, valószínűleg nem tudott mozdulatlan maradni. Annak ellenére, hogy Szókratész és a backgammon filozófiai harmóniát hoztak az alvásom viszkető és bolhákkal teli pillanataiba, az, ahogy Szókratész dobta a kockát, az egyenlő volt a racionalizmussal, mintha a levegőt dobná, és annak racionalitásának megfelelően blokkokat építene, mintha ősi görög várost alapítana. Azt hiszem, Szókratész nyerte a szódát, és én azt mondtam neki: „Szókratész, fogd a kockát, menj és tanítsd meg az embereknek mindazt a tudást, mely veled született”. Lehet, hogy Szókratész dühös lett rám, miután elmondtam ezeket, és megátkozott szakállát simogatva, amelyet egy filozófiai könyvben láttam.

Read More